Diálogos de Platón

Diálogos de Platón

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Gorgias, Fedón y El Banquete ocupan un lugar central en la larga serie de Diálogos de Platón. Compuestos en su etapa de madurez, al tiempo que fundaba su Academia en Atenas y poco antes de escribir La República, son textos de gran hondura filosófica y de una atractiva composición formal. Gorgias trata de la retórica y la política, y en él se contrapone la figura de Sócrates a la de los sofistas Gorgias y Polo, y al joven Calicles, prototipo de político inmoralista; Fedón analiza, en la última conversación de Sócrates con sus discípulos antes de morir, los argumentos sobre la inmortalidad del alma; El Banquete ofrece las diversas perspectivas de los comensales sobre el eros, superadas todas en trascendencia y belleza por el exaltado parlamento de Sócrates. Tres diálogos en los que Platón recrea las conversaciones de su maestro sobre unos temas de permanente actualidad. La vida auténtica, el más allá o la ambigüedad del amor son tratados con un equilibrio incomparable entre lo poético y lo ideológico, y con palabras tan claras que, incluso a tantos siglos de distancia, es imposible no sucumbir a su perenne interés.

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Descripción

Los Diálogos platónicos se consideran junto con las obras existentes de Aristóteles como la colección más importante de trabajos filosóficos producidos hasta ahora en el mundo occidental. Aunque la influencia de Platón se debe en parte al hecho de que sus obras han sobrevivido, a diferencia de muchos escritos de filósofos griegos anteriores, y también al hecho de que en varias ocasiones en la historia de la iglesia sus ideas han sido utilizadas de una forma u otra en el proceso de construcción de una teología cristiana, aunque la influencia de Aristóteles a este respecto ha sido mayor, la principal causa de su efecto pasado y presente sobre el pensamiento humano es la calidad de su trabajo. El carácter distintivo del pensamiento platónico encuentra expresión adecuada en la forma de diálogo.

Aunque Platón, como todos los filósofos, tuvo sus perspectivas favoritas desde las que interpretó y, consecuentemente, vio el mundo, comprendió mejor que la mayoría de los filósofos que la filosofía es más una actividad de la mente que el producto de una investigación. Esto no quiere decir que la filosofía no ilumine, en un sentido legítimo, el mundo; significa que, en el proceso de dar sentido a la experiencia, el filósofo es inquieto: ninguna forma de aclarar una idea o un punto de vista es completamente satisfactoria, y siempre hay mucho que decir acerca de algún modo alternativo de explicación. Cuando las concepciones platónicas distintivas finalmente se aclaran, lo hacen en un contexto de discusión penetrante mediante el cual las ideas alternativas son exploradas por sus propios valores y complementan la concepción que Platón finalmente respalda. Como un instrumento para presentar el punto crítico del contrapunto de ideas, el diálogo es ideal; y como un personaje que controla el curso general y la calidad de la discusión, Sócrates no tiene rival.

Sócrates era el maestro de Platón, y probablemente por respeto a él, como hombre y filósofo, primero consideró usarlo como el contendiente principal en sus diálogos. La reflexión debe haberle impuesto su decisión, ya que Sócrates era más importante por su método que por sus ideas fijas, más por su valor como irritante filosófico que como fuente de sabiduría duradera. El método socrático a menudo se describe como un método de preguntas y respuestas diseñado para poner de manifiesto las contradicciones y omisiones en los puntos de vista filosóficos de los demás; pero se entiende mejor como una técnica inteligente para jugar con las ambigüedades de las aseveraciones para conducir a otros a que cambien su uso de los términos y, por lo tanto, a aparente inconsistencia.

 

Información adicional

Peso .200 kg
Dimensiones 15 × 13.5 × 3 cm

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